题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理是《题西林壁(bì)》是(shì)一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗,又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又(yòu)要(yào)全(quán)面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就(jiù)是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别。夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(c夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处è)看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识(shí)庐山(shān)的(de)真(zhēn)实面(miàn)目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观地去观察(chá)与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客(kè)观的(de)局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特(tè)的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画(huà)出(chū)庐山的(de)千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没(méi)有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足(zú)点、观(guān)察(chá)点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只有从不(bù)同的(de)方面(miàn)了解(jiě)事物，既(jì)深入它的内部细察精神(shén)实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的(de)王国维在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其(qí)内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处(chù)、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触(chù)发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它告诉(sù)我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一(yī)下字看清楚它的(de)本质;如(rú)果不是处(chù)在错综复杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的深(shēn)入观察与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就(jiù)难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识。

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