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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就(jiù)是空的，看世(shì)间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的(de)师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观(guān)点提(tí)出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年(nián)树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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