春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国(guó)时期的哪三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式个国家的(de)人等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何(hé)以内在的心神(shén)去处(chù)理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒(rú)家所推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方(fāng)都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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