十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语(shí)三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首(不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)-每(měi)月十斋日

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