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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是空的(de)，看世(shì)间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师当年刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父(fù)出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性（十(shí)年树木百年树人(rén)就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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