孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古(gǔ)今异义词(cí)整理是《劝学》中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义有：博学古义：广博地学习，广泛地(dì)学习(xí)的。

　　关于孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的(de)古今异(yì)义词整理以及孙权(quán)劝学中的古今异义(yì)，劝学中的(de)古(gǔ)今(jīn)异义词，劝学中的古今异义词整理，劝学中的(de)古(gǔ)今异义有哪些，劝学中的古今异义词(cí)有哪些等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的(de)古今异(yì)义词(cí)整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义(yì)：广(guǎng)博地学习(xí)，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金(jīn)属(shǔ)制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指(zhǐ)声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以(yǐ)为轮，其(qí)曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故(gù)木(mù)受绳则(zé)直(zhí)，金(jīn)就砺(lì)则利(lì)，君(jūn)子博学而日参省乎己，则(zé)知明(míng)而行无过矣。

　　译(yì)文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝(lán)草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得(dé)合(hé)乎墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮(lún)，它的狐(hú)度就可以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又(yòu)被(bèi)风(fēng)吹日(rì)晒而干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过(guò)加工(gōng)使它成为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线量过再(zài)经辅具加工就(jiù)能(néng)取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子(zi)广博地学习并且每(měi)天检验反省自(zì)己，那么他(tā)就会智慧明达而且行为(wèi)没有(yǒu)过失了。

　　选段(duàn)赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不(bù)可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡(pú)子》著作的第(dì)一(yī)句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是(shì)“恶”的(de)，必(bì)须用礼义来矫正，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会(huì)政治思(sī)想(xiǎng)的出发点，他在著作中首先提出(chū)学习不可以停止，就是想抓住关(guān)嚏，解(jiě)决根本问题(tí)。

　　因为他(tā)十(shí)分(fēn)重视这个问(wèn)题(tí)，所以他把自己(jǐ)的见解，通(tōng)过(guò)“君子”之(zhī)口(kǒu)提出(chū)来，以示(shì)郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头就(jiù)提出了中(zhōng)心论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而(ér)很自然(rán)地(dì)引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻任何人通过发(fā)愤学习，都能进步，今日(rì)之我可以胜过昨(zuó)日(rì)之我，学生也(yě)可(kě)以超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决不是“今日学乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么，明日(rì)辍(chuò)”所能办到的，必须不(bù)断地学，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻(kè)有力地说明了中(zhōng)心论点，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文章各(gè)段的条理(lǐ)十分清(qīng)楚，基本(běn)上是每段(duàn)阐述一(yī)个具体(tǐ)问题，而且总在文(wén)草的(de)开头(tóu)、结尾部分作(zuò)出明(míng)确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时(shí)又采用对(duì)比(bǐ)的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文(wén)字的说服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持(chí)之(zhī)以恒、用心(xīn)专一(yī)时，他不但用了一些并列的比(bǐ)喻(yù)，也(yě)用了好些相反相成的比喻(yù)，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟能在(zài)地(dì)下来(lái)去自如，而“六跪(guì)而二螯”的(de)螃蟹，却连一个(gè)容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截(jié)然相反(fǎn)的(de)。

　　在(zài)荀(xún)子哲学思想中，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步崩(bēng)渍，封建制(zhì)度逐步形成，历(lì)史(shǐ)经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从不(bù)同的立场和角度出(chū)发，对当时的社会(huì)变革发表各自的主(zhǔ)张，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)墨家、儒(rú)家、道(dào)家和法家等(děng)不同(tóng)的派(pài)别，历史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著(zhù)书立(lì)说，宣传自己(jǐ)的主张，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是(shì)战国后期(qī)懦家的代(dài)表人物。

　　他认为自(zì)然界的存在不以人的(de)意志为转移，但(dàn)人们(men)可以(yǐ)用主(zhǔ)观(guān)努力去认识(shí)它，顺应它(tā)，运(yù乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么n)用(yòng)它。

　　为了(le)揭示后天(tiān)学习的重要意(yì)义(yì)，他创(chuàng)作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前238年(nián)），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵(zhào)国(guó)人。

　　著名思(sī)想家、文学家(jiā)、政治家(jiā)，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次(cì)出任齐(qí)国稷(jì)下(xià)学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位(wèi)于今山(shān)东兰陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对(duì)橘家(jiā)思想有(yǒu)所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后人拿来跟孟(mèng)子(zi)的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家(jiā)典(diǎn)籍也(yě)有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的(de)自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为(wèi)博士(shì)邪(xié)：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了(le)解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎(hū)手毕祥（认清）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么