什(shén)么(me)叫(jiào)人文关怀(huái)，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪些方面是(shì)关注人(rén)的生存(cún)与发(fā)展(zhǎn)的(de)。

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什么叫(jià希望的拼音是什么o)人文(wén)关怀，人文关怀体现在(zài)哪(nǎ)些(xiē)方面(miàn)

概念起源(yuán)

　　人文(wén)关怀，一般认为发端(duān)于西方的(de)人文主(zhǔ)义(yì)传统，其(qí)核心(xīn)在于(yú)肯定人性和(hé)人的(de)价值(zhí)，

　　要求人的(de)个(gè)性(xìng)解放和自由平等(děng)，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在(zài)思(sī)想政治工作视(shì)野中，人文(wén)关怀是指尊重人的主体地(dì)位和(hé)个性差异(yì)，关(guān)心人(rén)丰(fēng)富多样的个体需(xū)求，激发人(rén)的(de)主动性积极性创(chuàng)造性，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　具体(tǐ)来(lái)说，包(bāo)括层(céng)层递(dì)进又密(mì)切相关的(de)几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为(wèi)一种(zhǒng)物质生命(mìng)的存(cún)在(zài)，更是一种精神、文(wén)化的存在。

　　2、承认人(rén)无论是(shì)在推动(dòng)社希望的拼音是什么会发展还是实现自身发展方面都居于核心(xīn)地位或(huò)支配地位。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人的社会价值和个体价值的统一(yī)、作(zuò)为手段(duàn)和目的的统一。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人不(bù)仅是物质生活(huó)的主体，也是(shì)政治生(shēng)活、精(jīng)神生活乃至整个社会生(shēng)活的主体，因(yīn)而也(yě)是改善人的生活、提高人的生活品质(zhì)的(de)主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次的需要(yào)。

　　不仅(jǐn)关心(xīn)人物质层面的需要(yào)，更关心人精神文化层面的需要(yào);不仅创造(zào)条件(jiàn)满足(zú)人的生存需要(yào)、享(xiǎng)受需要，更(gèng)着力于人的自我(wǒ)发展、自我完善(shàn)需要(yào)的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人的全面(miàn)发展应(yīng)当是自由、积极(jí)、主动的发展，而不是由(yóu)外力(lì)强制的发展;是各方面(miàn)素质都得到较好的(de)发展或(huò)达到一(yī)定水平的(de)发(fā)展;是在承认(rèn)人(rén)的差(chà)异性、特(tè)殊性(xìng)基(jī)础上(shàng)的(de)全面(miàn)发展，是(shì)与个性发(fā)展相辅相(xiāng)成的全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文主义是以人(rén)为本(běn)位的世界(jiè)观，集(jí)中体(tǐ)现为对(duì)人本身的关注、尊(zūn)重和重视，它着(zhe)眼于生(shēng)命关怀，着眼(yǎn)于人性(xìng)，注重人的存在、人的价值、人的意(yì)义尤(yóu)其是人(rén)的(de)心灵(líng)、精神(shén)和情感(gǎn)。

　　人(rén)既是社会的(de)主体、历史的主体，又是(shì)自(zì)身存在(zài)的(de)价值主体(tǐ)，人不同于一般的物，它的根本(běn)是内在而非外在(zài)，因(yīn)此，文明建(jiàn)设的根本是精神。

　　人文(wén)精神(shén)倡导把情感看(kàn)作人的基本(běn)存在方式，社(shè)会要关注人(rén)的精神状态和(hé)内(nèi)在需求，避(bì)免人的异化。

　　改革开放以(yǐ)来，我国经(jīng)济飞速发展，人民(mín)的物质生活水平得到了极(jí)大的提高，物质文明(míng)的进步(bù)使(shǐ)人(rén)们的衣食之忧得到解决(jué)，市场化为人们(men)带(dài)来了(le)丰厚的利润与(yǔ)物质的享受，但市(shì)场经济的实用(yòng)性(xìng)与功利性特征，又导致了(le)人文精神的弱化(huà)和(hé)消解。

　　所(suǒ)以，在(zài)市场(chǎng)经济(jì)条件(jiàn)下，在现代社会的(de)激烈(liè)竞争中(zhōng)，一方面是人们(men)对精神(shén)情感关怀(huái)的迫切需要(yào)必将(jiāng)替代对物质生(shēng)活的迫(pò)切(qiè)需要，另一方(fāng)面(miàn)却是这种需要与(yǔ)社会所能提供(gōng)之(zhī)间的(de)深(shēn)刻矛(máo)盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作(zuò)会议上，江(jiāng)泽民(mín)总书记(jì)对宣(xuān)传(chuán)工作提出了以(yǐ)科学的理论武装人(rén)，以正(zhèng)确(què)的(de)舆(yú)论引导人，以高尚的(de)精神塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的(de)要求，这(zhè)一思想立足(zú)于人的(de)自(zì)身建设(shè)尤其是(shì)精神(shén)文明建设(shè)，真正(zhèng)做到了高瞻(zhān)远(yuǎn)瞩，体现出了最(zuì)高领导(dǎo)者(zhě)的远见(jiàn)卓识，具有深远的意义。

　　新闻(wén)报道作为最重要的宣传途径和最常见的文化载(zài)体，应(yīng)当担负起历史的重任，体现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人(rén)文精神(shén)的贯注又(yòu)将深(shēn)化新闻主题、扩充新闻内涵、提(tí)升报(bào)道品(pǐn)味、引发读者的思考与共(gòng)鸣，从(cóng)而完成新闻信息价值和文化价(jià)值(zhí)的(de)双重构建，使新(xīn)闻报道(dào)赢得更多的读者，为(wèi)自身的发展开(kāi)拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从(cóng)这一点来说(shuō)，走进市(shì)场与人文(wén)关怀(huái)并不矛盾(dùn)，二(èr)者之(zhī)间的关(guān)系(xì)是互动的。

　　人文关怀的其核(hé)心(xīn)在于肯(kěn)定人(rén)性和人(rén)的价值。

　　要求人(rén)的个性解放和(hé)自(zì)由平等，尊(zūn)重人(rén)的(de)理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思(sī)想政治(zhì)工作视野中，人文关怀(huái)是指尊(zūn)重人的主体地位和个性差异，关(guān)心人丰富多(duō)样的个体需求，激发人的主动性(xìng)积(jī)极性创造性，促进人的自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　人文关怀的提(tí)出，体现了执政党对人的关怀、社(shè)会对人(rén)的关爱(ài)，严肃的(de)思想政(zhèng)治工(gōng)作开始关心(xīn)人内心(xīn)的感(gǎn)受，引导人们正(zhèng)确对待自己、他人和社会，正(zhèng)确对待困难、挫折和(hé)荣誉(yù)。

人文(wén)关怀(huái)是什么意思(sī)？

　　人文关怀就(jiù)是对(duì)人的生存状况的(de)关(guān)怀(huái)、对人的尊严与(yǔ)符合人(rén)性的生活(huó)条件的(de)肯定，对(duì)人类的解放与自由的追求(qiú)。

　　人(rén)文关怀，一般认为发端(duān)于西(xī)方的(de)人文主义传统(tǒng)，其(qí)核心在于肯定人性和人的价值。

　　人文关怀是对(duì)人的生(shēng)存(cún)状况的关注(zhù)、对人的尊严与符合人性的生活条(tiáo)件的肯定和对人类的解放(fàng)与自由的追求等等。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在中国，人文关(guān)怀精神在(zài)西周初期(qī)就(jiù)已经初见端倪，到春(chūn)秋后期逐(zhú)渐形成，自此以后，在中国(guó)社(shè)会和中国(guó)文化中经久不衰，成为中国文化的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人(rén)文一词(cí)，意指人际(jì)间(jiān)相(xiāng)互(hù)关(guān)系(xì)准则。

　　在中(zhōng)国传统人文关怀思想中，在处(chù)理人与人之间的关(guān)系(xì)方面，提出(chū)了忠(zhōng)义理智(zhì)信等规范，在处(chù)世立身方面提出诸(zhū)如自强(qiáng)、知耻(chǐ)、明智、节制(zhì)等规(guī)范(fàn)，同时(shí)，在(zài)远(yuǎn)神(shén)近人、以(yǐ)人为本、注重人对于真善的追求等(děng)方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集(jí)中(zhōng)到(dào)人(rén)事方面，提(tí)倡以礼治(zhì)国(guó)、以礼行世，为儒家(jiā)文化开辟了一条远神而(ér)近人的人(rén)文主义道(dào)路。

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