不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　师(shī)说节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其(qí)年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今(j打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗īn)之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故打死日本人犯法吗打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤！

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