夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方(fāng)式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可(kě)以语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今(王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产jīn)尔(ěr)出于(yú)崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到(dào)了(le)，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是(shì)到(dào)你的门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈(tán)论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自(zì)己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才(cái)会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产p>

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意(yì)思(sī)，我们(men)可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独(dú)特的(de)时(shí)间和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人(rén)的(de)思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上(shàng)时间和(hé)空间的(de)差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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