日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特(tè)别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术(shù)与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日(rì)本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别(bié)是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示(zhě)因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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