起于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土的意思(sī)，起于(yú)累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时容易(yì)保持和维护，事变没有(yǒu)出(chū)现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它尚未发(fā)生以(yǐ)前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才治理国政，要2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才(yào)在祸(huò)乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生(shēng)的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常(cháng)于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以恒(héng)，总是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么(me)2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才？老子认(rèn)为(wèi)，主要(yào)原因在于(yú)将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情(qíng)初(chū)始时的(de)那种(zhǒng)热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或(huò)技能的最佳状态(tài)，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要(yào)像(xiàng)开始的时(shí)候(hòu)那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的(de)大(dà)树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认(rèn)真踏实(shí)的(de)重(zhòng)要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万(wàn)物生(shēng)成(chéng)的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的(de)发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物(wù)的本(běn)质体现，物极必反是(shì)万(wàn)物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对(duì)外(wài)困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对(duì)战争与(yǔ)暴(bào)力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成了(le)《道(dào)德经(jīng)》的(de)主题，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由自然之道进入到(dào)伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中找出通(tōng)向(xiàng)理想社会秩序(xù)的光明正道。

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