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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就(jiù)是可(kě)以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周(zhō鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号u)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义(yì)世(shì)界(jiè)观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事(shì)物都(dōu)在不停地(dì)运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千(qiān)差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态。

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