生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意(yì)思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关(guān)知识，快(kuài徐海为是谁？)来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎(hū)吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或(huò)形容词(cí)的(de)，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一(yī)般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问题中的(de)例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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