转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世(shì)灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉(jué)得不(bù)科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆寂武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子(jì)后(hòu)门徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册(cè)封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没(méi)有科学依(yī)据，只不过是(shì)一(yī)种文(wén)化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，只要(yào)这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻(chè)底取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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