成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的(de)《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧(yōu)患可以激励(lì)人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起宁波慈溪的邮编是多少用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在(zài)某人的(de)身上，必(bì)定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大(dà)臣和(hé)足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大宁波慈溪的邮编是多少(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨意(yì)思是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累(lèi)经(jīng)验和提(tí)升自(zì)己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立足并(bìng)取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的(de)《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当(dāng)大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回(huí)来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来(lái)，增加(jiā)他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大(dà)事情，必须(xū)要(yào)付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息(xī)显示，这(zhè)句话强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们只(zhǐ)有(yǒu)经(jīng)过长时间的(de)心(xīn)渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不(bù)断积(jī)累经验和(hé)提升自己的能(néng)力，才能(néng)如数(shù)轿够(gòu)在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立足(zú)并取得成功(gōng)。

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