这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

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