转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人(rén)来说(shuō)，第一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的(de)，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思于这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面就详细了(le)解了解(jiě)，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大(dà)家想象中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一(yī)种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是(shì)藏(cáng)传佛(fú)教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为(wèi)转世(shì)继承(chéng)从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化(huà)都是(shì)现在的我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题啊。

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