成大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思是这句话的意(yì)思为：必(bì)定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色(sè)上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后(hòu)的辛(xīn)勤付出(chū)和(hé)艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们(men)只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提升自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话的意思(sī)为(wèi)：必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者(zhě)先列(liè)举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的(de)人的(de)事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧(yōu)愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意(yì)思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句(jù)话(huà)强调了成(chéng)功背(bèi)后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提(tí)升自(zì)己(jǐ)的能力(lì)，才(cái)能如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得成(chéng)功。

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