远(yuǎn)则(zé)怨近则(zé)不逊是什么意(yì)思解(jiě)释(shì)，远则(zé)怨,近则不逊是“近(jìn)则不逊，远则怨”的(de)意思(sī)是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释(shì)，远则怨,近(jìn)则不(bù)逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是(shì)“君(jūn)子”中的(de)“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女性(xìng)，而是(shì)特(tè)指“人主”身(shēn)边(biān)的(de)“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的(de)身边人，小人(rén)则是(shì)与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难(nán)养也！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定或(huò)无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子(zi)，受命(mìng)于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在(zài)此处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南子，也有人(rén)认为是泛指女性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也解析

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男女平(píng)权(quán)的现代受到了很多抨击，被认为是(shì)歧(qí)视女性。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏语境的支(zhī)撑(chēng)，若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认识，就比较(jiào)容易引发(fā)误(wù)会。

　　本(běn)章争议的焦(jiāo)点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实(shí)是泛(fàn)指(zhǐ)女性，那也是(shì)指孔子(zi)所观察到(dào)的(de)、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要(yào)强调这一(yī)点，是因(yīn)为古代(dài)与现代的(de)社会形态和文化背景差异巨大，而(ér)这(zhè)些因素(sù)对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则不逊

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　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不(bù)是泛指所有的女性(xìng)，而是(shì)特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则(zé)是与君(jūn)子(zi)之道相违背之人(rén)。

近则不(bù)逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的(de)意思：相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也！近之(zhī)则不(bù)孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们(men)则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日(rì)，唯君之节(jié)”，《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人(rén)在此处应是指古(gǔ)时(shí)贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的(de)夫人(rén)南(nán)子，也有人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也”这句话(huà)，在主张(zhāng)男女(nǚ)平权(quán)的现代受到了很多(duō)抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识(shí)，就(jiù)比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就(jiù)在于(yú)“女子”一词(cí)究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那(nà)也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因(yīn)为古代与现代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大(dà)，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则(zé)具(jù)有决定性的作用。

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