黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的(de)生存安(ān)危是(shì)每(měi)个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个(gè)小国(guó)只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾(tuò)手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队(duì)控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国(guó)家内部的(de)团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的(de)民(mín)风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形(xíng)成(ch反函数的性质是什么意思，反函数得性质éng)关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一(yī)战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵(bīng)选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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