四大(dà)哲学流派(pài)有哪些？是四(sì)大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关(guān)于四大哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)以及四大哲学流派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些特点(diǎn)，四大哲学流派包括哪些，六大哲学(xué)流派，哲学的(de)四大派别等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知识答(dá)案：

四大哲学流派(pài)是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　四大(dà)哲学流派意思如(rú)下(xià)：

　　1、马克思主义哲(zhé)学(xué)

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟大之处是它的(de)辩(biàn)证思(sī)维方式和(hé)实践的(de)观点。全(quán)面辩证的思(sī)维(wéi)，可(kě)以避免片(piàn)面和偏激。生活实(shí)践(jiàn)的观点(diǎn)使哲学具有活力。马克(kè)思指(zhǐ)出(chū)了(le)当代(dài)哲学发展(zhǎn)的(de)正(zhèng)确(què)方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义(yì)哲(zhé)学强调，哲学要(yào)以人为中心(xīn)，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学(xué)是人(rén)的哲学，而不(bù)应成为脱离人的现实生活和实践经验(yàn)的抽象理论。哲(zhé)学和(hé)一切好(hǎo)的文化要(yào)重视人，尊(zūn)重人(rén)，维(wéi)护(hù)人的权利。它反对束缚人的文化，维护人的真(zhēn)实存在(zài)，主张充分发挥人的(de)生(shēng)命力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要(yào)。人本主义哲学(xué)对(duì)人(rén)的非理(lǐ)性的研究，意义重大，深化了对人性(xìng)的认识(shí)。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义哲学在理论的结构(gòu)、逻辑和语言的研(yán)究上，取得(dé)了重大成果，开辟了语(yǔ)言哲学的新领(lǐng)域。它要(yào)求哲学(xué)思维严(yán)谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论(lùn)的(de)逻(luó)辑分析(xī)和(hé)语言分析，重(zhòng)视(shì)哲学理论的(de)逻(luó)辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代(dài)主义(yì)哲(zhé)学重视(shì)实践，强调人(rén)应由观(guān)察者，变为(wèi)参与者。它(tā)强(qiáng)调世界的多样(yàng)性、多元性，容纳一切思(sī)想，容纳一切方法，强(qiáng)调人们在认识世界时(shí)，要站在不同(tóng)的视角(jiǎo)、不同的角度去观察。

四大哲学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学派、柏拉(lā)图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为(wèi)是苏格拉底的(de)弟子安提(tí)斯泰(tài)尼创(chuàng)立的，另一人物第欧根(gēn)尼(ní)（公元前404－公(gōng)元前(qián)323）则因为(wèi)住在(zài)木(mù)桶里(lǐ)的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者(zhě)。犬儒学派(pài)的主(zhǔ)要教(jiào)条是(shì)，人(rén)要摆脱世俗(sú)的(de)利益而(ér)追求唯一值得拥(yōng)有(yǒu)的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物是(shì)柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学派则是公(gōng)元(yuán)3～6世纪流(liú)行于古罗马的唯(wéi)心主义(yì)哲学流派。开创(chuàng)者(zhě)是亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯(sī)多葛哲学学派(pài)，斯多葛(gé)派认为世界理性决定(dìng)事(shì)物的发展变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性(xìng)，它是世界的(de)主宰，个人只(zhǐ)不过是神(shén)的整体中(zhōng)的一分(fēn)子。伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)，伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂(hún)灭(miè)，这是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进步，同时(shí)提(tí)倡寻求快乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉(ròu)欲物质享受(shòu)之(zhī)乐，而是排(pái)除(chú)情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐的(de)。

　　现代西方哲学(xué)流(liú)派是指马(mǎ)克思主义哲(zhé)学产(chǎn)生以后西方流行的各种哲学派(pài)别，是(shì)近代西方哲学的继(jì)续(xù)。

　　现代西(xī)方流行(xíng)的哲学流派虽形形色色，但大致分属(shǔ)科学主义（实(shí)证主义(yì)）与人本(běn)主(zhǔ)义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的(de)科学主(zhǔ)义哲学思潮渊源于近代(dài)英国的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注(zhù)自然科学的(de)哲学问题(tí)。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮开始出现于十九世(shì)纪三十年代(dài)，第(dì)一代是孔(kǒng)德的实证主义；流行(xíng)于十九世纪下半期和二十世纪(jì)初的马赫主义(yì)是孔德实证(zhèng)主义(yì)的(de)后裔，是现(xiàn)代科学主义哲学思潮的(de)第二代；实用主义与实证主义有(yǒu)理论联系，而逻(luó)辑(jí)实证主(zhǔ)义则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义(yì)的直接(jiē)后裔，是实证主义的第三(sān)代；从二(èr)十(shí)世纪(jì)五十年代到六十年代，一度代替逻(luó)辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理(lǐ)性主义；自二十世(shì)纪六十年代以后，波普尔的(de)批判理性主(zhǔ)义逐渐衰(shuāi)落，代(dài)之而兴的是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶(yé)阿本德等(děng)人(rén)的历史主义或科学哲(zhé)学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学(xué)家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公(gōng)元前(qián)485—375年），也(yě)是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认为一(yī)个人只(zhǐ)能知道自己(jǐ)的(de)存在，而头脑之外的任何东西，都不(bù)可能被知(zhī)道存(cún)在。

　　唯我论者强调主观现(xiàn)实，即使外部(bù)有东西，也无(wú)法知(zhī)道，即使对它有所了解，关于它知识也无法与他人交流(liú)。

　　一件事物对一个人来说是真(zhēn)的，对另外一个人(rén)来说可(kě)能不是(shì)真(zhēn)的(de)。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和唯物主(zhǔ)义联系(xì)在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认(rèn)为每一个事件，包括人类(lèi)的(de)认知和行为(wèi)、决定和行动，都(dōu空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗)是(shì)由一(yī)系列不间断的先前事件决定。

　　决定(dìng)论(lùn)有(yǒu)多种形式，例如(rú)神学(xué)决定论，基因(yīn)决定论，环境(jìng)决定论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切都(dōu)是由(yóu)某种力(lì)量控制决(jué)定的(de)，人(rén)类没有(yǒu)自由意(yì)志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主义(yì)者不满意总比猪满意好，苏格(gé)拉底不满意总比(bǐ)傻瓜(guā)满意(yì)好——约翰·斯(sī)图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义(yì)与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系(xì)最为密切(qiè)。

　　功利主(zhǔ)义是一(yī)种伦理学(xué)说，功利主义认为一种行为的道(dào)德价值(zhí)取决于对整体的贡献，即(jí)为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即(jí)意味着某种(zhǒng)行为(wèi)的道德价值(zhí)完全取决于这种行为的结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了(le)手(shǒu)段。

　　功利主义代(dài)表人(rén)物边沁提出了善的(de)理论，他宣称善是给大多数(shù)人带(dài)来最(zuì)大幸福(fú)的东西(xī)。

古希腊(là)早期自然哲学四(sì)大(dà)学派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂灭(miè)，这是人类思想史(shǐ)上的一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐(lè)决(jué)非肉欲(yù)物质享受之(zhī)乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活(huó)简朴而又节制(zhì)，目的(de)就是(shì)要(yào)抵制奢侈生活对一(yī)个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物(wù)有(yǒu)美与(yǔ)丑(chǒu)、正当(dāng)与不正当之分(fēn)，否定(dìng)美(měi)的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为(wèi)建立在传统习惯基础上的空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗美(měi)与丑的判断与真理无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来关于艺术具有教(jiào)育(yù)作(zuò)用(yòng)、净化作(zuò)用的观(guān)点，认为音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛(gé)派(pài)认为世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是世界(jiè)的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中的(de)一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是唯心(xīn)主义的(de)。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派强调顺从天命(mìng)，要安于自己在社会中(zhōng)所(suǒ)处的地位，要(yào)恬淡(dàn)寡欲(yù)。

　　自(zì)称是世界主义者，打(dǎ)破(pò)了希(xī)腊人和野(yě)蛮人之间的传统(tǒng)界限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个(gè)国(guó)家也应由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种源自物(wù)质(zhì)，另外(wài)一(yī)种是精神。

　　精神上的(de)幸(xìng)福快乐才是真(zhēn)正的满足(zú)。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生的本身(shēn)不是(shì)阶(jiē)级，而(ér)是家庭。

　　即子女与父母关系的(de)确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭(tín空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗g)，子女，配偶的相(xiāng)对性是一切(qiè)贪婪(lán)的根(gēn)源，导致了社(shè)会的不(bù)公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古(gǔ)希(xī)腊道德哲学(xué)的(de)重要阶段：

　　古代(dài)对道德的思考始于公(gōng)元前6世纪的第一批古(gǔ)希(xī)腊思(sī)想家(jiā)，终于一千年之(zhī)后(hòu)的基(jī)督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区(qū)分(fēn)为三个(gè)阶段。

　　第(dì)一个(gè)阶段(duàn)叫做前(qián)苏格拉(lā)底(dǐ)时期，主要包(bāo)括德(dé)谟克(kè)利(lì)特(tè)和智者学派的思想，提出自然与法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有(yǒu)关伦理道德的思(sī)想(xiǎng)丰富多姿，独立(lì)于苏格拉底派而(ér)存在（事实(shí)上，这些作(zuò)者们是与(yǔ)苏格拉底同时代的人，却很不恰当(dāng)地被划分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包(bāo)括(kuò)苏(sū)格(gé)拉底、柏拉图和(hé)亚里士多德。

　　事实(shí)上(shàng)，这(zhè)三位(wèi)哲学家(jiā)之间的联系十(shí)分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的朋友和信(xìn)徒(tú)，而(ér)亚里士多德则(zé)在柏(bǎi)拉(lā)图学园学习了很(hěn)长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊化哲学，其中(zhōng)包括(kuò)斯多葛学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)和怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这些学派的思想之(zhī)所以(yǐ)留存(cún)久远(yuǎn)，与后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主要著作就是由(yóu)塞内(nèi)卡和马(mǎ)克·奥(ào)勒留(liú)在克里西(xī)波斯和芝诺创立该学派的六(liù)个世纪之后编撰(zhuàn)的(de)。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊(yī)壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)

　　参(cān)考资料(liào)：百(bǎi)度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度(dù)百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　参考资料：中国(guó)社会(huì)科学网-古希(xī)腊人如何回答我们的道德困境

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