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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的(de)道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你的门下(xià)请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子)就会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海都不硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国(guó)存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来(lái)看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最(z硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子uì)突出的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命里独(dú)特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思(sī)想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境(jìng)遇(yù)之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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