輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折的。

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輮使之然也(yě)的(de)然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的(de)加(jiā)工使木材(cái)曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个中(zhōng)心观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等(děng)方(fāng)面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学(xué)》是向来为人(rén)们所传诵(sòng)的(de)名篇，其间有些警句，已成为(w攻坚克难攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别èi)勉励(lì)学习(xí)常用(yòng)的成(chéng)语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本(běn)不(bù)相连，可是(shì)意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在作品(pǐn)中首要(yào)提出学习不(bù)能够中止，便是(shì)想捉住要害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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