转世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从(cóng)字(zì)面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事(shì)情的时(shí)候才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本不(bù)是我们(men)想象中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的(de)一(yī)种文(wén)化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的(de)传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始(shǐ)出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不(bù)过(guò)是(shì)一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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