十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的(de)生活小知识：

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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间(jiā东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗n)，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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