星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的(de)理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样(y先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案àng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大(dà)师视为(wèi)人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那(nà)就先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白(bái)教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的(de)财富。对于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果还(hái)有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的(de)别分(fēn)院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人(rén)合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传达到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共事(shì)业的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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