在(zài)关(guān)于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么(me)东嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗西？现实生活里真(zhēn)的(de)存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化(huà)呢(ne)？关于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有(yǒu)一(yī)定(dìng)的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但无人认(rèn)识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫(chóng)子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有问先(xiān)生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些事(shì)的(de)，只(zhǐ)要(yào)读书，嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗因为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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