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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的(de)内容，孟子认(rèn)为人性(xìng)本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点为(wèi)性善论(lùn)，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是(shì)：同情(qíng)心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即(jí)恻(cè)隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不(bù)忍人之政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐之心(x广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常īn)，非人也(yě);无(wú)羞(xiū)恶(è)之心，非人也;无(wú)辞让之(zhī)心，非(fēi)人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义(yì)之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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