不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受(泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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