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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一(yī)个(gè)空字，心(xīn)本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明(mín遭天谴什么意思，天谴什么意思解释g)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅(mì)遭天谴什么意思，天谴什么意思解释，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么(me)东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点(diǎn)提出(chū)了(le)不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的(de)衣(yī)钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人(rén)就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助(zhù)具(jù)体的(de)物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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