起于垒(lěi)土还是(shì)起于(yú)累土的(de)意(yì)思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安定时(shí)容(róng)易保持和(hé)维护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细(xì)微时(shí)容易(yì)散失(shī)；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚(shàng)未发生以前(qián)就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在(zài)事情(qíng)快(kuài)要成(chéng)功的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开(kāi)始的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出(chū)现失败的事(shì)情(qíng)了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们(men)踏(tà)实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理层面有相通(tōng)点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体现，物(wù)极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张对(duì)内无(wú)为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道(dà粗犷，粗旷和粗犷区别在哪o)德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自(zì)然之(zhī)道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的(de)设粗犷，粗旷和粗犷区别在哪想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向(xiàng)理想社(shè)会秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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