日本四(sì)世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二(èr)世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要(yào)发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有一(yī)默认的共(gòng)识(shí)，要研究日(rì)本史，特别(bié)是(shì)早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国(微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人guó)及(jí)女王的(de)记载，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的(de)形(xíng)成具有(yǒu)重大(dà)意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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