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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不(bù)可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界(jiè)观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点承认事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存(cún)在相(xiāng)对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方(fāng)不可 方不可(kě)方可是什么(me)意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不断地(dì)出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目(mù)桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的万物包括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持续(xù)的(de)、不稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几十年时(shí)间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存(cún)在(zài)形态。

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