劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释(shì)：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使(shǐ)物(wù)平(píng)直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而(ér)对(duì)事情(qíng)的(de)是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的(d早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称e)气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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