春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)是春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修赓续前行是什么意思，赓续前进的意思身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内(nèi)在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当(dāng)，则(zé)关(guān)系(xì)到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也(yě)关系到一(yī)人之处世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在(赓续前行是什么意思，赓续前进的意思zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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