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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一句(jù)话，阐(chǎn)述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步的(de)空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了(le)实(shí)践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立(lì)说，其语录(lù)和少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由(yóu)其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局(jú)整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被(bèi)称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时(shí)事(shì)，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(w不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语èi)宋明(míng)两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等国的思(sī)想和社(shè)会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书(shū)做学(xué)问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学(xué)习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的(de)创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一(yī)切(qiè)洞行悄都是(shì)人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作(zuò)为(wèi)道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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