劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒(shū)情(qíng)小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师错一个题就往阴里装一支笔古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已错一个题就往阴里装一支笔亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言(yán)就是作(zuò)为准则而对事情的(de)是非(fēi)给以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是(shì)形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的(de)提(tí)法做了自己的评(píng)价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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