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　　“本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是(shì)一个空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而(ér)过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲(俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大jiǎng)修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的(de)观点提出了(le)不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及(jí)境界(jiè)上(shàng)来(lái)看，慧(huì)能的(de)显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉传(chuán)承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树木百年树(shù)人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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