敬告：本(běn)文包含(hán)一定非常识的(de)边(biān)缘知(zhī)识，以及部分(fēn)未经证实的信息，可能(néng)会影(yǐng)响(xiǎng)观看者三观，请自带良好(hǎo)的分(fēn)辨能力和接(jiē)受态(tài)度。如感到不适，请(qǐng)当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的(de)苏富比拍卖会(huì)上被人(rén)以37万8千(qiān)英(yīng)镑所拍得，这份手稿总共(gòng)有三张纸(zhǐ)和六面的内(nèi)容，而且(qiě)呢(ne)手稿的每条边都有烧毁的(de)痕迹。

这据说是当时牛顿养了(le)一条(tiáo)狗叫做钻(zuān)石，狗狗不(bù)小心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就(jiù)烧(shāo)了起来，这(zhè)份手稿(gǎo)就是(shì)在火灾(zāi)之后被救(jiù)出(chū)来(lái)的文件。令(lìng)人感兴趣的地方(fāng)是，这份手稿上面研究的不是物理或(huò)者数学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论的研究过(guò)程。

今天我(wǒ)们(men)就(jiù)来聊(liáo)一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑(yí)是一位伟大的科学家，提出了万有引力牛顿三大(dà)运动定律(lǜ)，还跟莱布尼(ní)兹(zī)几乎同时。其实牛顿除了是(shì)物(wù)理学(xué)一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思家(jiā)数学(xué)家以外，他也很热衷(zhōng)于天(tiān)文(wén)学(xué)自然哲学还(hái)有炼金(jīn)术，很多人觉得很奇(qí)怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的时候为(wèi)什(shén)么会(huì)去钻研(yán)一些与科学对立(lì)的玄学东西呢？比(bǐ)如说神学。

但是实(shí)际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写(xiě)关于神学的。所(suǒ)以牛顿(dùn)是一个完完全(quán)全有神论者，他做的一系列的科学(xué)研究也是为了更(gèng)好地去证明(míng)上帝(dì)的存在，所以他从一开始就在研究(jiū)神学(xué)而并(bìng)非后期(qī)转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知道(dào)这不是自然(rán)形(xíng)成(chéng)的(de)，而是(shì)出于(yú)智慧(huì)的设计和创造，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物(wù)非(fēi)常精妙的规则证(zhèng)明了上帝有多厉害(hài)。

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著名的经济学家凯恩斯就(jiù)曾经这样形容牛顿。他说牛(niú)顿不(bù)是理性时(shí)代的第一(yī)人(rén)，他是最后一位魔(mó)法师(shī)，所以我们可以(yǐ)知道物理学成(chéng)就只是牛顿毕生所研究(jiū)的(de)领域里(lǐ)面，其中一小部分而已。

那在开头提到(dào)了(le)牛顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛顿到(dào)底在研(yán)究什么呢？他其(qí)实是想要(yào)了解古埃及人所使(shǐ)用的(de)长度单位实(shí)际上到底是(shì)多长。那(nà)他为什(shén)么要研究这个呢？其中最重要的一个原因是想(xiǎng)用来(lái)在天(tiān)文的尺度上面验(yàn)证自己提出的万有引力的定律，为(wèi)了(le)做到(dào)这点他就必须知道地球的周(zhōu)长(zhǎng)是(shì)多少(shǎo)，其实地(dì)球的周长(zhǎng)有(yǒu)多(duō)长，早在公元(yuán)前(qián)200年左(zuǒ)右(yòu)就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计(jì)算出来了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这个数(shù)据不够准(zhǔn)确，于是他又(yòu)找到了另一(yī)位古希腊的哲(zhé)学家(jiā)阿纳科西曼(màn)德(dé)所提出的(de)数据。这位(wèi)阿纳(nà)科西曼德是世(shì)界上第一位(wèi)绘制出世界地图的人(rén)，牛顿就觉得(dé)他的(de)数据会(huì)比较准(zhǔn)确。但是这里(lǐ)出现(xiàn)了(le)一(yī)个问题，阿纳科西曼德所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的数据长(zhǎng)度单(dān)位跟牛顿所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单位完全(quán)不同，古希腊人所使用的(de)长度单位是(shì)Stadion，牛顿(dùn)经过一(yī)番推测认为(wèi)古(gǔ)希腊(là)人所使用的长(zhǎng)度单位很可能(néng)源自于埃及(jí)人所(suǒ)使用(yòng)的(de)单位。

于是，牛顿(dùn)找了在当(dāng)时研(yán)究古希腊(là)金字塔的第(dì)一人约翰格利弗(fú)的著作。试图(tú)去(qù)了解古希腊人(rén)在建筑金(jīn)字塔的(de)时(shí)候，所(suǒ)使用的长度单位到底有多长(zhǎng)，所以只要(yào)了解金(jīn)字(zì)塔所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位到底(dǐ)有多长，他就可以(yǐ)反(fǎn)推出(chū)阿(ā)纳科(kē)西曼(màn)德所(suǒ)提出的(de)地球周长数据。从而尽可能地从(cóng)天(tiān)文学的程度上去验证他的万(wàn)有引力定律。所以(yǐ)统(tǒng)一(yī)度(dù)量衡这(zhè)个东西实在是太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以研(yán)究(jiū)古埃及的(de)长度(dù)单位(wèi)还有另一个原因，那就是他想要了解旧约圣经上(shàng)所描述的末世论的奥秘。在圣(shèng)经(jīng)中(zhōng)就描述了以西(xī)结在(zài)异象中(zhōng)看到了一(yī)座(zuò)宏伟(wěi)的(de)圣殿(diàn)，根据犹(yóu)太教的末世论(lùn)这很有可能就(jiù)是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一(yī)圣殿(diàn)指的就是所罗门王所(suǒ)建造的所罗门圣(shèng)殿，在公(gōng)元前960年(nián)建造完(wán)成，但是在公(gōng)元前587年被巴(bā)比伦王尼布贾尼(ní)撒(sā)二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重建，这就是(shì)第二圣殿(diàn)。但是(shì)这第二圣殿(diàn)在公元(yuán)70年(nián)的(de)时(shí)候又(yòu)被罗马帝(dì)国镇压犹太人(rén)的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面(miàn)墙(qiáng)，这就(jiù)是(shì)著名(míng)的哭(kū)墙。在(zài)犹太教的末世论之中(zhōng)，未来(lái)将会有(yǒu)一位(wèi)弥赛亚降临，并且在圣殿山(shān)上(shàng)建立(lì)起第(dì)三圣殿复兴伟大古老的以色列王国，然后人类将会进(jìn)入到一个(gè)幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论其(qí)实(shí)指的就是(shì)一(yī)个悲(bēi)惨时代的结束(shù)，然后进入到一个(gè)幸福的(de)新时代。

在圣经里就有很多完整的对于第三(sān)圣殿外观的(de)描述。记载(zài)了它有(yǒu)多宽(kuān)、多高、多(duō)长以及(jí)有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认为圣经里所(suǒ)有的内(nèi)容都有他的奥秘(mì)在里面，不(bù)是可(kě)以随便瞎写的(de)，他之所以写得这么详细一定有他的原因。所以(yǐ)只要了解了(le)这(zhè)个第三圣殿(diàn)的(de)实际尺度就可(kě)以知道末世论什么时候会发(fā)生(shēng)，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这就是他为什(shén)么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是，目(mù)前(qián)已经有许多圣经里描写(xiě)的建(jiàn)筑都在(zài)现实考古中被一一发(fā)现(xiàn)，所以这也(yě)让很多人相信圣经里面的内(nèi)容现实存在(zài)的可信度(dù)很(hěn)高，包括(kuò)里面还蕴藏着一些圣(shèng)经密(mì)码，解读了一(yī)些对于未来世界的预测(cè)，这个有机会再详细讲解，当然这里不是为了宣(xuān)扬一些(xiē)宗教(jiào)信仰，只是想让大家(jiā)更加地了解牛顿(dùn)到(dào)底做了什么(me)，包括他为什么转行研究神学。

我们也能从(cóng)这份(fèn)手稿里感受到(dào)牛顿对于追求真理的较真，不惧(jù)怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度(dù)单位，他就愿意花费这(zhè)么多精力去研(yán)究，这(zhè)也是(shì)他站在科学角度上(shàng)对待科学的严谨和尊重。

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