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本来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物(wù)从心而过(guò)，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的(de)键御(yù)本性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧(huì)能的(de)显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到(dào)了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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