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  “方生方死,方死方生。

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  方可方不可(kě),方不可方(fāng)可”的意思是:生就是(shì)死,死就是(shì)生,可以就(jiù)是不可(kě)以,不可(kě)以就是可(kě)以。

  出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

  主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点,庄子只承认绝对(duì)运动(dòng),否定(dìng)相对静止。

  在道家观点中(zhōng),这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对(duì)的生与死。

  从哲学(xué)的角(jiǎo)度,这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

  在马克思(sī)主义世界观中,“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都在(zài)不停地运动变(biàn)化,但否认了相对静止的存在,否(fǒu)认事物运动变化(huà)中也存在相对(duì)稳定性。

  这种观(guān)点会导(dǎo)致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方(fāng)生(shēng) 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么意思?

  意思是(shì):万事(shì)万物正在不断地出(chū)生(shēng)成长(zhǎng),也在不断地死亡消失(shī)。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方(fāng)睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方(fāng)生方死,方死方(fāng)生(shēng)。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

  “齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两个(gè)意思。

  庄子认为世(shì)界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情,看起来(lái)是千差万别,归根结底却又是齐一的(de),这(zhè)就(jiù)是“齐物”。200克是几两 200克是多少毫升p>

  庄子(zi)还认为人(rén)们(men)的各种看法(fǎ)和(hé)观点(diǎn),看起来也(yě)是千差万别的。

  生存(cún)到(dào)死亡

  注(zhù)定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的(几十(shí)年(nián)时间)、一(yī)种难以坚持的行为。

  如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序(xù)中,这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡,只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

  这意味着,感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

  如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序,那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的,整体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

  而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

  两种秩序(xù)显然是两种不(bù)同的存在形态。

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