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文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句,文章千古事 得失寸心知是谁的名句

文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句,文章千古事 得失寸心知是谁的名句 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句,文章千古事 得失寸心知是谁的名句(cāng)颉造字后(hòu),上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子布满(mǎn)大地上(shàng),孤魂野(yě)鬼无处可去,于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非(fēi)所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼(lǐ)矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道行,本(běn)伤(shāng)而(ér)道废。

  译文:因此军(jūn)队是(shì)用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的;

  行(xíng)乐(lè)是(shì)用来陶冶情(qíng)性的,不是用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧(sàng)是用来(lái)表达(dá)悲(bēi)哀之情的,不是(shì)用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的(de),而要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有固定礼容(róng)的,而要以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

  根本确立了,而(ér)大道(dào)就可以行得通,根本(běn)破(pò)坏了,而大道就(jiù)会(huì)被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦(qín)至西汉时(shí)代民间流行的神话及(jí)圣贤传说(shuō),并力图从(cóng)这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民的道(dào)理。文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句,文章千古事 得失寸心知是谁的名句

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月(yuè)争(zhēng)光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的(de)形式出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句(jù)首来(lái)创(chuàng)作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

  太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误(wù) 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句,文章千古事 得失寸心知是谁的名句>

  深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑(xiào)枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月出

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