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恻隐之心仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也(yě)的意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是(shì)同情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是(shì)义(yì)的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六(liù)章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认(rèn)为(wèi)人(rén)性本善，人(rén)皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格君心之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是(shì)：同(tóng)情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯(sī)有(y162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口ǒu)不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不(bù)忍人之(zhī)政，治天下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是(shì)四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以保(bǎo)四(sì)海(hǎi);苟不充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　”

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