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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是(shì)本(běn)来(lái)就(jiù)是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前(qián)！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无(wú)一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题(tí)让(ràng)他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是(shì韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股)菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明(míng)的本(běn)性（十(shí)年树木百年(nián)树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本(běn)无树(shù)

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