春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷(gǔ)子(zi)几个门春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对生，鬼谷子(zi)是(shì)战国时期的(de)哪个(gè)国家的人等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技(jì)巧，而(ér)《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内(nèi)在的(de)精神运用于(yú)外(wài)，如何以内在(zài)的心神(shén)去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得(dé)益与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对统(tǒng)领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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