在(zài)关于(yú)东(dōng)方不朽的意思(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实(shí)际(jì)上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人(rén)，于是(shì)老(lǎo)百姓们(men)都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人(rén)不(bù)能理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么用(yòng)科学(xué)解(jiě)释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有(yǒu)问(不朽的意思wèn)先生这类似的(de)问题(tí)，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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