十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是(shì)天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会(huì)一(yī)处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果，而(ér)它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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