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泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句(jù)是啥？是但行好事的。关于莫(mò)问前程上(shàng)一句是啥以及莫问前程上一(yī)句是啥，莫问前程上一句是(shì)什么？，有句话叫(jiào)莫问前程，莫(mò)问前程(chéng)前面一句是什么？，莫问(wèn)前程(chéng)的上一(yī)句等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下的知识答(dá)案：

莫问前(qián)程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程的意(yì)思(sī)是自(zì)身(shēn)要多做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)的(de)。

　　“但行(xíng)好事(shì)，莫问(wèn)前程(chéng)”的意思是自身(shēn)要多做(泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文zuò)义举，做(zuò)好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往后的(de)发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程。河狭水(shuǐ)激(jī)，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不(bù)要(yào)去牵挂往后(hòu)的发展(zhǎn)。河道窄水流湍(tuān)急，人(rén)能(néng)在事态紧急(jí)的时候，突然想出办法。

莫问前程上(shàng)一句是啥(shá)

　　是但行好事的(de)。

　　莫问前程(chéng)的上一(yī)句(jù)是但行好事，意思是自身要多(duō)做义(yì)举，做好当下。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。

　　河(hé)狭水(shuǐ)激，人急计(jì)生。

　　明(míng)知(zhī)山有(yǒu)虎，莫向(xiàng)虎山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义举，做好当(dāng)下。

这句话(huà)传(chuán)递了(le)两种(zhǒng)心态：

　　1、第一(yī)种是做(zuò)善行(xíng)、善(shàn)举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二种则是不奢(shē)望回报、报酬的豁达(dá)之心(xīn)。

　　将这两种心态用于(yú)党员干部身上，则要求党(dǎng)员干部但干实事，莫(mò)问前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大(dà)致有(yǒu)这样(yàng)几个方(fāng)面(miàn)：一是(shì)谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的(de)世界里，人是虚伪的(de)，人们为了一己之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有(yǒu)很多强调命(mìng)运和(hé)报应的内容，认为(wèi)人的一切都是命(mìng)运安(ān)排的(de)，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量(liàng)篇幅(fú)叙述如何待(dài)人接物，这部分内容(róng)是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦(fán)恼(nǎo)祸患(huàn)的(de)方法。

　　在主张自我保护(hù)、谨慎(shèn)忍让的同时(shí)，也(yě)强调人的主观(guān)能(néng)动性，认为这是做事的(de)原(yuán)则。

　　文中(zhōng)也不乏劝(quàn)人向善害人之心不可有(yǒu)，防人之(zhī)心(xīn)不可无。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》强调(diào)了读(dú)书(shū)的(de)重要、孝义的(de)可(kě)贵，这些观点体现了正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由于(yú)这种庞(páng)杂(zá)，不(bù)同(tóng)思想的(de)人都可以从中看(kàn)到自己认可(kě)的格言，使之具有(yǒu)了广泛的(de)代表性。

作(zuò)品评价

　　一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态(tài)上的反映(yìng)，《增广贤文》也不例外(wài)。

　　由于时代和(hé)历史(shǐ)的局限(xiàn)，必然(rán)打上那个(gè)时代的印记。

　　不少内容(róng)反映了(le)封建伦理和道(dào)德观念，甚至带有明显的封(fēng)建迷信、宿命论的(de)色(sè)彩；有(yǒu)的内(nèi)容以个人为中心，反(fǎn)映了当时及(jí)时(shí)下人(rén)们普(pǔ)遍存在的自私自利、损人(rén)利己的思想；有(yǒu)的反(fǎn)映了在当时乃至当今(jīn)社(shè)会(huì)制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人(rén)生哲学；有的在当时社会不失(shī)为对(duì)社会(huì)现象(xiàng)的(de)正确反映，今天已失(shī)去了(le)借鉴(jiàn)的意(yì)义；还有一些(xiē)内容含义比较模糊，或(huò)者只有片面的真理性，如(rú)果(guǒ)不(bù)做正确的理解(jiě)，就会变(biàn)成(chéng)错误(wù)的东(dōng)西。

　　这些都是(shì)不(bù)符合时(shí)代精神的，我(wǒ)们要(yào)在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸(xī)取其有营养(yǎng)的(de)成分，古为今用。