在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化(huà)呢(ne)？关于它(tā)们有没(méi)有科(kē)学解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让(ràng)人(rén)不能理(lǐ)解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕(bì)竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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