题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意(yì)思和(hé)哲理是(shì)《题西(xī)林壁(bì)》是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗,又是一(yī)首哲理诗(shī)的。

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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易(yì)因(yīn)为主客(kè)观(guān)的局限(xiàn)，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得(dé)既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的(de)观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言表达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明(míng)了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了(le)解事物，既深入它的内部(bù)细察(chá)精神(shén)实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总观(guān)它的(de)全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象(xiàng)化地说明(míng)了(le)这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是(shì)一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的(de)描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连(lián)绵(mián)起伏(fú)、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面目，是(shì)因为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难(nán)一下字看清(qīng)楚它的本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客观的(de)深入观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个人(rén)的(de)局限(xiàn)被局(jú)部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的(de)认(rèn)识。

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